刷存在感的几种境界

继续讲老慢的《天道论语》。6．13 子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”孟之反这个人，有个特长孔子非常欣赏，叫“不伐”。什么叫“不伐”呢？举例，打仗输了需要撤退，需要有人殿后，孟之反总是自告奋勇，在最后面阻击敌人，能使败军全身而退，所以，按说是大功一件，值得庆贺，国家会重赏，自己也该发个微博、微信。遇到这种事，肯定是要耍存在感的，绝对吸粉。但是，孟之反采取了另一种刷存在感的方式，他不仅最后一个进城，关键是，他发了这么一条微信：大家都争先恐后的往回跑，我也往回跑，但是，我的马不好使，跑得慢，所以，我最后一个进城。孟之反的这条微信，为什么会得到孔子的极高评价呢？我们先要搞明白“伐”字的本意，然后，从天道角度看看“刷存在感的方式”与“做人的层次”之间的关系。“伐”字的写法这个“伐”字，老慢在讲颜回的理想的时候讲过，“无伐善，无施劳”，意思是：真正的智者，聪明人，一定知道该扬长的时候扬长，不该扬长的时候一定要能收敛和抑制自己的天性，该避短的时候避短，不能避短的时候，硬着头皮也得上。“伐”，就是不管该不该，一味的扬长，其实，就是现代人最习惯做的，由着自己的性子硬来，根本不管该不该、适合不适合，只要自己想，就一定发个微博、微信，刷一下存在感。对于孟之反这件事，从客观整体角度看，打败仗不可能是好事，能全身而退，顶多算是不幸中的万幸，所以，并不是给社会公众带来普遍幸福的好事，不是什么值得普天同庆的大喜事。就和前两天中国队幸运的挤进12强末班车一样，你泱泱大国本该轻松出线，混到亚洲二流末尾还得凭运气，不幸中的万幸而已，真不值得普天同庆，客观就该这么看问题。所以，老慢一再讲，看问题的角度，决定你的层次。从个体自我角度看，孟之反大英雄，高洪波救火英雄，但是，从客观整体公需角度看，孟之反打胜仗才是真英雄，高洪波率队打进世界杯才符合中国人现在的身份，才值得普天同庆。所以，孟之反的低调刷存在感，不是谦虚，不是幽默，而是匹配天意的客观做法。天道的客观规律是，大喜事值得大庆贺；中喜事值得中庆贺；小喜事只能小庆贺；没什么喜事，当然没什么值得庆贺；不是喜事，是丧事，更不能庆贺。凡事都要匹配，匹配最好，最容易产生现在和将来的顺，最容易避免倒霉，这才是“刷存在感”的天道原理，只有真正的智者才能透彻的理解这个顺应天意的天理。所以，孟之反的微信非常匹配“打败仗但全身而退”这个客观现状，因此，孔子狂赞，孔子赞的是，孟之反能自觉的匹配天道。按照孔子的这个匹配原理，我们会得出这样的结论：不管自己好坏，客观上对整体公需的好坏，凡事都发微博微信的人，凡事都刷存在感的人，肯定属于“伐”者，等于是被自己本性牵着鼻子走的人，顶多算是普通人（小人）。其中，所发的东西，如果客观上对整体公需起到了坏影响，让社会越来越自私自利无底线，那就应该属于坏人层次的人。如果这个人也在刷存在感，但总是积极正面健康的，至少算是好人层次的人。如果这个人像孟之反一样，刷存在感的时候，总是能把握分寸，匹配客观规律，至少算是聪明人，接近智者层次的人。如果你发现，这个人刷存在感的时候，总是在讲对社会整体公需有利的东西，总是努力发让社会整体公需和子孙万代越来越好的东西，那么，无疑，这个人是接近仁者层次的人。前几节，孔子是在讲，修炼好人层次的人，应该注意的问题；之后几节，孔子是在讲，修炼智者层次的人，应该注意的问题；本章的再后几节，是讲修炼仁者层次的人，应该注意的问题，《论语》的逻辑性还是很强的。