目前，在人们的现实生活中，杜绝迷信已经深入了人们的心中。但是，人们在进行房屋选址、墓地建设等活动过程中，都会非常重视对于地点的选择，因为人们相信，选择一个好的地点，对于人们的日常活动是有着有利的影响的。而此时就需要运用堪舆学来进行选择了。
什么是堪舆学?
堪舆学，就是人们所说的风水学，即传统五术中的相地术，就是一种选择合适地方的一种方法。在古代人们主要将其运用在选择宫殿、村落选址、房屋布置以及墓地建设活动中，以求能够选择到一处对当前乃至后世有利的地点。
堪舆学属于是我国民间流传的一门讲求人与自然和谐相处的科学，并不属于封建迷信，但是，堪舆学也没有一定的科学依据，主要是属于人民趋吉避凶的心理安慰和暗示。关键还要看人们的实际行动。
堪舆学的基本原则有哪些?
堪舆学，其之所以能够流传至今，并能够深入到人们的生活中，是有着一定的原因的。其中，在进行堪舆过程中，所遵循的一些重要的基本原则就是重要原因之一。那么，堪舆过程中，有哪些基本原则呢?主要有：
一：整体系统原则。
整体系统原则是堪舆过程中最重要的基本原则。堪舆学中的整体系统原则，就是值得以人为中心，将所选地址中的各类环境进行优化，使环境中的各类要素进行最佳组合，以求能够达到人与环境的和谐。
二、因地制宜原则。
因地制宜原则是堪舆学中的非常重要的基本原则。在堪舆过程中因地制宜，就是值得根据所选地点的可观环境，采取符合实际环境的方法，是各类建筑适于自然环境，做到天人合一。
三、依山傍水原则。
依山傍水原则是堪舆学中最基本的原则之一。山为大地之骨，水为万物之源。有山有水的地方是最适合人类生存的地方。所以，在堪舆学中，依山傍水的地点是首选之地。
堪舆学(风水学)入门知识
风水学入门图解重点名词有哪些
明堂
又名「内阳」。堪舆家称前平坦开阔、水聚交流的地方。按距离场的近远，又可分为小明堂、中明堂〈内明堂〉、大明堂〈外明堂〉。廖瑀《泄天机明堂入式歌》：明堂气聚始为奇，不聚即非宜。凡是前坦夷处，便是明堂位。....明堂光明照万方，宽阔始为良。」缪希《葬经翼;明堂篇》：「明堂者，前水聚处也。」徐善继《人子须知;水法》：「明堂欲其平正开畅，团聚朝抱。」又同书〈法〉：「若明堂不正不聚，倾泻倒侧，则是真气不融，纵有，亦须弃置。」
峦头
是风水两大流派之一，「江西派」所重之的学理「峦体」。峦体以龙砂水为四大网，主要应用于占测墓葬，其次是选择阳基。清朝丁芮朴《风水袪惑》：「风水之术，大抵不出形势、方位两家。言形势者，今谓之峦体，言方位者，今谓之理气。唐宋诗人，各有宗派授受。」《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：「择地以葬，其术本于郭璞，....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法，于人杨筠松，曾文辿及赖大有、谢子逸辈，尤精其学。其为说主形势，原其所起，即其所止，以定位向，专指龙砂水之相配，其它拘泥在所不论。今大江以南无不尊之者。」
理气
是「闽派」所重之学理。与峦体之法幷为堪舆术两大流派。开宗于福建，以秦汉「五姓图宅」五行生克论吉凶为权舆，至南未盛行于世。其法专主阴阳配合生剜制化，以罗盘定空间方位阴阳，幷取八卦五行，飞星翻布定生剜吉凶，亦即通过年运与宅、墓的坐向推算主人命运的时空因素，占测最佳选择。理气之法依据《周易》的原理以八卦，十二支，天星，五行为四大网，比峦体专论山川形势更为抽象。明清以后，术家倾向「峦头为体，理气为用」，两派渐渐合流。但在实际应用，理气之法侧重于营宅方面。
藏风
堪舆家称场四周形局，能卫护庭，使不受外风侵袭而耗散「生气」。郭璞《葬书》：「风水之法，得水为上，藏风次之。」
聚水
指山前水聚成沼。堪舆家谓主生气厚蓄，为吉贵之象。徐善继《人子须知水法》：「前水最宜深聚，盖水本动，妙在静中，聚则静矣，此其所以为贵。」缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：「《经》云『朱雀....泽于将衰』者，言将出必先汇泽，则有蓄聚也。」
龙
风水学中「龙」者，山也。因山逶迤起伏如龙形，故称。廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：「爰从重浊凝于于地，便有高低势。势来起伏是行，前贤呼作『龙』。」蔡元定《发微论》：「夫山以静为常，是唯无动，动则成动矣。成龙之山，必踊跃翔舞，若其偃硬勒，则不融结者也。」
砂
又名「砂头」。堪舆家对龙前后左右诸山的总称。古时以砂子堆拨成传授寻龙点之法，故称。徐善继《人子须知;砂法》：「夫砂者，之前后左右山也。....前朝、后乐、左龙、右虎、罗城、侍卫、水口诸山，与夫官、鬼、禽、曜，皆谓之砂。」廖瑀《泄天机;消砂入式歌》：「真龙落处四山聚，亦自有名义。昔贤何以唤为『砂』?于理自呼差。杨、曾教人原有格，五、九只从砂上拨，因兹名作《拨砂经》。」
砂随位置、形状而有各种称呼;宋.张子微着的《玉髓真经》、明.徐善继、徐善述着的《人子须知》、徐试可着的《天机会元》(顾陵冈原著)等书内有很多图形可以参考。在前，近者为「案」，远者为「朝」;在后，为「鬼星」、「乐山」;在左，为「龙」;在右为「虎」;龙、虎上又生砂，明见者为「官星」(多在前)，不见者为「曜星」：在后行龙身上者为「护」、「从」;在水口旁边及内外者为「捍门」、「华表」、「罗城」、「北辰星」、「罗星」(禽星、落河火星)，在旁外缠山或后左右者为「插耳」(太乙、天乙)。
即「龙」。堪舆家所认为的土中气聚结处。或成洼状，或成突状。谓「」生气最旺，适合安坟立宅。缪希雍《葬经翼;察形篇》：「者，山水相，交阴阳融凝，情之所钟处也。」同书《怪篇》：「以藏聚为主。盖藏聚则精气翕集，暖而无风，暖则无水，无风则无蚁，三害不侵，则得矣。」徐善继《人子须知》卷首：「者，盖犹人身之位，取义至精。」
除了以上堪舆原则之外，像观形察势原则、地质检验原则、水质分析原则、坐南朝北原则、适中居中原则以及顺乘生气原则等十八项都是堪舆学中非常重要的原则。在进行各种用途的地址的选择过程中，是必须要要遵循的。