作者：四川省绵竹中学 龚志华
素材挖掘：
【素材清单】
鲁镇，旧中国村镇的缩影。这里世态炎凉，封建势力猖獗，封建迷信等旧俗盛行。鲁镇住满了吃人的，自己被吃又转过来吃人的人，他们组成一个浩浩荡荡的队伍，有的笑吟吟，有的流着泪，有的皱着眉，但全都闪着白历历的牙齿，对着牺牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口!祥林嫂就是在这样的环境中竭力逃避着被吃的命运，虽然她进行了一次次的抗争，但最终还是葬送于比死亡更恐怖的毁灭中。是封建制度、封建礼教，夺走了祥林嫂生命中的春天。
【写作素材】
1、鲁迅笔下的祥林嫂是一个悲剧性的人物，悲剧性不仅仅指个体遭遇不幸带来的悲剧，更重要的是写出了社会的悲剧。在当时的社会环境中，人心冷漠，没有同情，没有爱。对于祥林嫂的不幸，鲁镇的男女老少，都视为笑料，没有丝毫的安慰和援助，有的只是烦厌，嘲弄和唾弃。最后被鲁家无情地打发出门，沦为乞丐，被人们弃在尘芥堆中，在人们只顾“拜求来年一年中的好运气”之时，倒毙在风雪中。即便如此，还被骂为“谬种”，实乃冷酷之至。
封建思想对祥林嫂的影响，以及那些把听祥林嫂讲故事当做安慰的无聊的麻木的看客，更突出了祥林嫂悲剧的社会性。捐了门槛之后仍不被理解成了祥林嫂内心永远的痛。也正是这不被理解的痛苦，才让她在别人的“祝福”声中死去。她的死也是我们心中永远的痛。现实社会中，人与人之间的这种冷漠虽然还或多或少存在，但存在更多的是关爱：雪灾之后的支援，地震之后的大爱，都说明了这一点。愿我们每个人心中都多一些责任，多一份关爱，多一份善良，让世界变成美好的人间。
2、《祝福》借祥林嫂的故事，真实而透彻揭露了在封建礼教和迷信观念影响下的可以杀死数百上千的像祥林嫂那样的社会环境，显示了那个病态社会中压迫和摧残妇女的“畸形道德”的虚伪性和残酷性，揭露了统治那个社会的封建礼教和迷信思想的吃人本质。
现代作家丁玲指出：“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死地里赶，是一样使她增加痛苦。因为并不是这一个人，或那一个人才造成她的悲哀的命运的。”许寿裳则说：“人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”
3、家庭的变故和变故后的人生体验，使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。他的外祖母家住在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活。特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村。在那里，他与农村的孩子们成了朋友，与他们一起玩耍，一起划船，一起看戏，有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素自然、真诚单纯的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，描写着。
4、1936年10月19日，鲁迅先生因肺结核病逝于上海。成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”三个字。生前，他立下遗言：“一、不能因为丧事收任何一文钱，但朋友的，不在此例。二、赶快收敛、埋掉、拉倒。三、不要做任何关于纪念的事。四、忘掉我，管自己的生活。倘不，那就真是糊涂虫。五、孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。六、别人应许给你的事物，不可当真。七、损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。”说:“一个人的临终遗言，就像深沉的音乐，有一种自然吸引注意的力量。”与其说鲁迅先生的精神不死，不如说鲁迅先生的精神正在发芽滋长，播撒到大众心里。
5、在《祝福》中，柳妈不是一个典型人物，但不能认为她是一个不重要的人物，虽然和祥林嫂一样，她要靠出卖自己的劳动力为生，但她却有自己坚定的“信仰”，而这信仰又是置祥林嫂于死地的利剑。是她告诉了祥林嫂死后有魂灵一事，也是她告诉祥林嫂死后将被分割，进地狱。她地位低微，她的说法更具有“可靠性”，她是“善女人”，对祥林嫂来说，更具有“亲和力”，因而也最具有“毒害性”。反对封建，提倡民主；反对迷信，提倡科学，已经整整一个世纪了，然而在今天，受的“祥林嫂”时有所闻，满脑子、轮回报应的“柳妈”更是随处可见，而且，“柳妈”更是年轻化，这难道不应该引起我们的高度重视吗？
6、《祝福》中的景物描写可谓“单调”，笼罩在忙碌的镇上空的永远是孤独的雪花：“我”到鲁镇时，梅花大的雪花满天飞舞；祥林嫂死之夜，落在积得厚厚的雪褥上的雪花，听去似乎瑟瑟有声；柳妈告诉祥林嫂死后将下地狱时，微雪又点点落下。鲁镇飘飞的雪花，固然都是秋冬季节的自然景象。但是这些自然景象经过鲁迅先生的情感的过滤、筛选，自然地和悲剧人物命运合在一起了。从这些单调、寂寞、孤独、寒冷的雪花上，我们看不到美的所在，所感到的只是孤寂与悲凉。
【素材激活】
你，不屈的斗士
你，生活在暗无天日的时代，面对国家的残破，面对民族的衰落，面对无以为生的人民，面对任人摘在扎你在宰割的祖国，你从封建阶级的阵营中杀出，甘当换救祖国、拯救百姓的摇旗呐喊的小卒。你呐喊，要唤醒沉睡的人们；你战斗，用你的匕首，剥开那个社会肮脏的面皮，将血淋淋的现实呈现在大家面前；用你的“投枪”直刺封建阶级的心窝。《祝福》就是你开向封建主义的迫击炮。面对辱骂、面对、面对白色恐怖，你从不低头，而是以血还血，以牙还牙，韧性的战斗中彰显着他的铮铮的人格。说到你，认为你是封建阶级的逆子贰臣，是新文化运动的旗手，是党外的布尔什维克，说你的骨头最硬。说到时代，时代需要你这样的人，民族需要你那样的精神。在当今，开始有人对你说三道四，但我要说，再完美的苍蝇，终归是苍蝇；再有缺点的战士，总是战士。
写作运用
【适用话题】可用于“关爱与冷漠”“伸出温暖之手”“大爱无言”“让爱弥漫世界”“革命”“迷信”“反封建”“吃人”“人性”“”“民主”“平等”等写作话题或题目中。
角度一：阐述“革命”“反封建”“吃人”
鲁迅在《祝福》中，深刻地展示了辛亥革命以后中国农村的真实面貌。辛亥革命以后，帝制被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。整个社会仍然是一个人吃人的社会。鲁迅毕竟是一个“真的猛士”，“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，他决不会畏缩、退避，而是积极奋斗。
角度二：阐述“平等”“民主”“人性”“”
新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻碍中国进入民主、科学时代最大障碍，就是中国两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。妇女是中国封建思想最大的受害者。鲁迅在《祝福》中选取妇女题材，深刻揭露了封建思想文化的流弊和余毒，极力倡导社会平等，尊重和解放妇女。“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
【运用范例】
1、我真想对祥林嫂说一句：“祥林嫂，你真傻，你不该去反抗，纵使你有千万种委屈。”祥林嫂的命运，怪不了别人，怪不了四爷的顽固，怪不了婆婆的自私，怪不了柳妈的无知，要怪就怪她不懂得男尊女卑，不懂得逆来顺受，不懂得听天由命。祥林嫂一定知道她自己摆脱不了悲惨的命运，可她就是要反抗，殊不知、族权、神权、夫权这四条绳子已经布下了天罗地网，几千年的封建礼教和封建制度已经是如此的根深蒂固，企容她这区区的一个弱女子就能改变得了？它们是如此的伟大，伟大到连庙祝都厌弃她去捐门槛。贞德她不该顶撞封建制度，她错就错在没有认识到自己是如此的渺小，没有认识到命运不是自己说怎样就是怎样
2、春天是最有生命力的季节。拥有春天，就如同在你的灵魂中播下了希望的花苗，绽放人生的季节之花；拥有春天，就如同在你的生命中收获了愉悦的幸福，吹响社会的和谐之果。
享受春天，是我生命中最快乐的事。我敢于与百花一起争春，因为丛飞的生命让我品读到生之快乐与伟大；我敢于与风雨一起斗春，因为史铁生的地坛赋予了挫折一种坚强的活着；我敢于与大地一起唱春，因为厚重的文明让我们铭记了“中华儿女”的责任感；我更敢于与天空一起颂春，因为“海西”的建设正扬起“指点江山”的学子的“走进新时代”。
春天是属于这幸运的一代，你看，华夏儿女正磨拳擦掌，振奋一心投身到新一轮的建设中国的大潮中。他们正演绎着新一曲“春天的故事”：邓中翰的“中国芯”软件打出了中国青年的品牌；刘翔的“跨栏王”美誉征服了世界“异样”的眼神；杨利伟的“神州六号”更是一展中国科技的“”……
我快乐，我自豪能够出生在这样和谐的“春天”，让我们“白舸争流”“鱼翔浅底”，让我们成为这个时代的“风流人物”。
我反省，我铭记曾经那个“一潭死水”的“春天”。那是何等的“万马齐喑”“鸟儿不鸣”，“病梅”无心唤春，“枯木”无意逢春。屈子不再执着于“美政”的信念，“心不甘”地投进汨罗江；苏子愤恨地辗转“越贬越远”的为官路途中，“情不愿”地疾书心中的“不平”；陶子更是卷起“官场”的铺盖，“意逍遥”地做起“南山”的居士。他们是不幸的，因为他们活在了“束缚”重重的时代。那样的时代是没有春天的。
那样的时代里，中国的劳动人民一直痛苦与不幸的活着，尤其是那些底层的“妇女”。“祥林嫂”是没有春天的女人，不是吗？春天里没了丈夫，改嫁后又没了“后夫”，于是才有了“捐门槛”的赎罪；春天里没了“阿毛”，于是“我真傻，真的”成了她的唠叨；春天里没有“祝福”，雪花成为了她最后的祭品。“祥林嫂”是不幸的，因为她的“三重四德”的绳索捆绑得太久太久。“祥林嫂”何尝只是那不幸的个体啊！那样的时代对于我们的劳动人民是没有春天的。
如今，提出以“科学发展观”为引领，构建和谐社会的蓝图正描绘了新时代“春天”的活力与生机。木木逢春欣欣以向荣，百花齐放，好一个“万类霜天竟自由”。“男儿当自强”“妇女能顶半边天”，男女老少你争我敢，你欢我乐，一起不怕挑战，不俱困难，勇敢前进。我们敢于迎春，因为我们的时代已经绽放出春天的气息。
我喜欢春天，因为那是一个充满生机，活力，和谐的季节。（《季节》）
3、生活中，从众效应比比皆是，但当众人行为有悖于道德之时，我们就要坚守准则，不盲从于众人；在众人皆庸庸之时，我们亦要特立独行，找到自己的一片天。
“从众效应”多数情况下是对人的一种误导。如一人闯红灯，所有人都跟着违规；如一人偷窃而未被抓，许多人都以为这有利可图……因此，不盲目随大流，面对问题有自己独到的见解，才是特立独行，才容易为生活添彩！
当众人皆为利奔波之时，我独寄情于书，收获一份宁静闲适；当众人皆悲秋伤春之时，我独赞秋高气爽，春满乾坤；当众人皆感慨时运不济之时，我独叹一声“阳光总在风雨后”，当众人皆言人心不古时，我独吟一句“人之初，性本善”……生活的疲累麻木了世人的神经，噬碎了对美的憧憬。而特立独行，似一声春雷，将光明的种子播下，为生活添彩！
特立独行的人，是对生命负责的人。
在众人皆苟且偷生的时候，偏有一个叫岳飞的汉子特立独行，想要“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，展不世豪情，将精忠报国谨记心间，为领土完整浴血奋战；在众人皆麻木不仁浑浑噩噩之时，偏要有个神智清醒的鲁迅，以笔为剑，直指旧社会的愚昧与腐朽，将中华这条沉睡的巨龙从梦中唤醒……他们都处在混乱的年代，却能够保持清醒的头脑，以一已之力力挽狂澜，为信念而奋斗不息。
特立独行的他们，怎能不被世人谨记？
举世皆醉而我独醒，众人皆浊而我独清。中国的文人中，向来便有许我特立独行、不与世俗同流合污的人，他们喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，他们热爱“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的憩淡，他们衷情于“黄河之不天上来”的磅礴，他们倾心于“千树万树梨花开”的洁净……纵然身处污泥，他们也愿开出高洁独放的花！
特立独行的文人们，怎能不在文学的殿堂中馨香百年？本文来自语文茶轩不盲从于大众，摒弃从众心理。以道德准则为基，特立独行为信念，以鲜洁的思想开道，那么，成功的花将为你而绚丽地开放！（《特立独行》）
4、冷漠，是存在于人类中可怕的病毒，是杀人不见血的魔鬼。鲁镇人们的冷漠把命运悲的祥林嫂推向死亡，显示了我们民族的劣根性。十八个路人的冷漠夺走了两岁女童小悦悦的生命，也将整社会推入了一个冰窟窿，冷漠让世界变得越来越残酷。
拒绝冷漠，人与人之间才能真正地和谐相处，人才能不断地迢越自我，社会才能稳步前进，世界才会充满爱。阻止道德的滑坡、托举向善的力量，让我们人人都献出一点爱，温暖他人，温暖世界。（《拒绝冷漠》）
5、鲁迅在我眼中是一个民族灵魂的化身，一个智者。他冷傲，孤峻，敢怒，敢言，给人一种酣畅淋漓的感觉。他的文章只不过区区几百篇，其光辉却闪耀了几近一个世纪。他是一个封建礼教的终结者，一个封建婚姻的背叛者，一个几度沉陷于失望之中的彷徨者。一篇《坟》埋葬了五千年病态老朽的骸骨，一篇《呐喊》喊醒了沉睡千年的力量。试问，堂堂中华上下五千年，如鲁迅一般，三绝史家，又能有几？孔子，孟子，老子，庄子，韩非……应入同列吧。
“憎夜的人，也不但是孤独者，更是战斗者。”有人吟“这上面的夜的天空，奇怪而高，我生平没有见过这样奇怪而高的天空。他仿佛要离开人间而去，使人们仰面不再看见。然而现在却非常之蓝，闪闪地目夹着几十个星星的眼，冷眼。他的口角上现出微笑，似乎自以为大有深意，而将繁霜洒在我的园里的野花草上。”这是憎夜人的，在黑夜中，他彷徨，自嘲，他靠最敏锐的神经觉察到了一个时代的几近殆尽，期望着一个新生。为此他不懈地战斗着，默默地忍受着，甘心将自己吃青草所酝酿的奶哺育这个饥渴的民族。正如长江，正如黄河，汩汩千年，不变的是甘甜的乳汁；正如泰山，正如长城，屹立千年，不变的是巍峨的雄姿。鲁迅是国魂，国魂是鲁迅！
一个民族，一个国家，一个社会，一种精神世界需要这样的人，不可或缺的是一个可以高瞻远瞩，审时度势，有利顺导潮流所趋，又集大智大勇于一身的民族智慧的化身，是一个民族的灵魂。一个没有灵魂的民族是可怜的，可悲的……当我们悠闲地坐在香茶的青烟缭绕之中，呷一口人间至间至味，翻开周作人，翻开梁实秋，打开一种玩弄文学的闲情之时，我想说的是，《乌篷船》固然好读，《雅舍》固然好看，而鲁迅给人的则是一种猛醒，让我们知道重任在肩……
6、一个可以由此得生，也可以由此得死的时代是大时代。大时代总要产生巨人。
鲁迅是巨人。他不是帝王，不是将军，他无须挥舞权杖。作为旧世界的逆子贰臣，惟以他的人格和思想，召引了大群年轻的奴隶。他把对于民族和人类的热爱埋得那么深沉，乃至他的目光，几乎只让人望见直逼现实的愤怒的火焰。数千年的僵尸、“东方文明”、专制、、虚伪、保守和蒙昧，都是他攻击的目标。他教奴隶们如何反抗，如何“钻网”，如何进行韧性的战斗。他虽然注重实力的保存，却不惮牺牲自己，必要时照例地单身鏖战。在一生中，他呐喊过也彷徨过，甚至在横站着作战的晚年仍然背负着难耐的寂寞，但是从来耻于屈服和停顿。中国的思想文化界，没有一个人像他一样赢得众多的“私敌”，没有一个人像他一样招致密集的刀箭，因此，也就没有一个人像他一样获得更为辉煌的战绩。他所凭借的仅仅是一支“金不换”，便在看不见的但却是无比险恶的战场里，建树了超人一等的殊勋。
在他身后，自然要出现大大小小的纪念会、石雕、铜像，以及传记。可悲哀的是：当再度被赋予形体的时候，这个始终屹立于人间的猛士，却不止一次地经过有意无意的铺垫与厚饰，成了奥林匹斯山上的宙斯。平凡的伟大才是真正的伟大。鲁迅是“人之子”，人所具有的他都具有。正因为他耳闻了愚妄的欢呼和悲惨的呼号，目睹了淋漓的鲜血和升腾的地火，深味了人间的一切苦辛，在他的著作中，古老而艰深的象形文字，才会变得那么平易，那么新鲜，那么富于生命的活力。
对于这样一个毕生以文字从事搏战的人，他的形象，其实早经文字本身表达无遗了。世间的纪念物，丝毫也不能为他增添或减损些什么，无非是后人的一种感念而已。如果它所激发的，不是对真理的渴求，不是奔赴生活的勇气和变革现实的热情，而是宗教式的膜拜，那么毋宁说：我们什么都不需要！
历史人物之所以伟大，正在于我们可以因他而深刻地意识到自身的存在；在存在方式的选择中间，我们根本不愿拒绝他的灵魂的参与。鲁迅就是这样一个人。他没有把黄金世界轻易预约给人类，却以燃烧般的生命，成为千千万万追求者的精神的火光。
真正的巨人活在时间的深度里。应当相信，历史终会把最有分量的东西保留下来。（林贤治《人间鲁迅》）
7、目光犀利穿过黑暗，嘴角带着浸润着血迹的蔑视和嘲讽；你在彷徨，你在呐喊；把笔杆，变成了锋利无比的匕首，面对几千年的王朝历史；你用沉默中的爆发，惊醒沉睡中的魂魄。
前方的路迷茫，我们需要光的引领。
你就是我的前行之光-----鲁迅。
你呐喊：拯救国民在于拯救其灵魂。一个国家一个民族，经济文化落后并不是最可怕的，最可怕的是国民的愚昧麻木。在那黑暗的时代，当整天说着“我先前比你们阔多了”的阿Q惨死刀下时；当愚昧无知的华老栓拿着蘸满先烈鲜血的馒头为儿子救命时；当“救救孩子”的呼喊从狂人口中发出时；当风雪中的祥林嫂倒在新年的一片祝福声中时，我的灵魂颤抖了，愚昧已然蔓延，“我们的第一要著，是在改变他们的精神”。是你，为我在黑暗中把前行之路照亮。一个民族一个国家只有建立起高高的精神殿堂，才能堂堂而生，磊磊而立！
在社会日益复杂的今天，那些“麻木”的看客并未“断子绝孙”，甚至“人丁兴旺”。湖南数百名群众兴高采烈，面带微笑，在如潮的欢呼声中见证一个鲜活的生命从高楼跃下永远消失；当“小悦悦”遇难，道旁十八个人经过都装没有看见……物质丰富而精神贫瘠，道德沦丧，城市与冷漠戒备相联，良心和良知的血液已被商业稀释，
前行路上，光，似乎残缺了，我拾起了他们丢失的灵魂碎片。你说要不断改造国民的劣根性，使中国人不再麻木落后，不再愚昧无知。你说哪怕光有所残缺，但仍需坚持，要从内心将光不断迸射，一点一点刺入黑暗。一个寒冷的冬天虽已经降临，但泥土下的种子已经苏醒，春天还会远吗？
前行路上，穿梭在光亮中，做一个真正的勇士，敢于直面残酷的试炼；前行路上自己也来放光，照亮一路的高低起伏，照亮生命的山峦，照亮理想的高台。这光定能突破黑暗也突破冷漠，这光定能百折不回，战无不胜。
和谐的社会同时也是文明的社会，在建设中，我们应担当起正义，担当起良知，摒弃冷漠，传递温暖。如此走进21世纪才不会耻辱。
前行有你，前行有光。
我定会以我的光，唤醒沉睡的大地！（《目光犀利穿过黑暗》）
8、是谁，曾经彷徨，而后怀着满腔热血拿起笔杆子，向敌人的咽喉刺去？是谁，曾经呐喊，而后激励着一代又一代有志的青年在铺满荆棘的道路上奋勇前进，追寻那一片光明？是谁，曾经伤逝，为的是无法一直做人民的孺子牛，为革命多做一件事？是您，鲁迅先生！
您的眉宇之间透着一股刚毅，一股正义，您敏锐的目光揭示了当时社会丑恶的一面！您看到了被封建传统思想压迫致死的祥林嫂；您看到了那位令人哀其不幸、怒其不争的阿Q；您还看到了您儿时好友闰土怎样变得麻木。于是，您把这些丑恶用纸记下，用笔代枪，击中时弊，让人们从梦中惊醒。您说过，国人的病需要用文字来医，而不仅仅是药。慢慢地，有人揉了揉睡眼，看到了污浊；他们在您的指导下站起来，革命，为自己，更是为了国家。这一切，都让您看到了希望，您笑了，您看到一批批猛士如同您一样准备上战场！沉默呵，沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！真的猛士敢于正视战场上淋漓的鲜血，敢于面对惨淡的人生！
您犹如一轮喷着红火焰的红日，在平静苍白的天空中炽热地燃烧，猛士的一生是不畏艰险的，在如地狱般的世界里炼狱，在一次次为“刘和珍君”追悼时接受考验，猛士呵，您也许是那只将要涅的火凤凰。
您疼惜青年，您的那两本书是小售票员的希望。当您知道您身边有点点革命的火种，您便会以持续不灭的热情去关怀。您始终深信：星星之火，可以燎原！您为刘和珍君写下了挽歌，“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。”您何曾畏惧！殊不知，您的举动会让更多的刘和珍君站起来，到今天，若您仍在世，您便会看到革命的胜利所留下的辉煌。人们这样称呼您：猛士，一位不朽的文学巨人，一位流芳百世的精神巨人！
您的不屈不挠，您的坚定无畏，更像一面高举的旗帜！时间的流逝可以洗去旧谜，但您——猛士的光辉将永远铭刻在历史中，在人们的心灵深处。壮哉！猛士，听，人们前进的步伐……（《壮哉，猛士》）
9、喜欢鲁迅，喜欢他的作品，更喜欢他的性格！
喜欢鲁迅，喜欢他的真情，更喜欢他的思想！
喜欢鲁迅，喜欢他的才华，更喜欢他的勇气！
鲁迅先生，是中国白话文的奠基人，是为中国做出了伟大奉献的文学家，思想家和革命家。在“五四”运动的洪流中，拿起笔成为了新文化运动的主将。1936年10月19日，这是一个由泪水汇成的日子，鲁迅先生放下他心爱的笔，永远地离开了我们！
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”他这样说，他也这样做了。在那个民不聊生的时代里，在那个写满悲苦的记忆里。只有用他手中的笔写下他心中的悲愤，记下他对时代的呐喊。他手中的笔仿佛一把刺向敌人胸膛的利剑，他的作品仿佛一盏驱散黑暗的明灯。
《呐喊》《彷徨》《坟》《野草》……这一本本书中系托了鲁迅先生太多太多的感情，太多太多的思考。正是因为他的不朽杰作，让那个时代的人们看见了希望，看见了曙光。而在今天，他的作品依然给我们是心灵的震撼。如果，说在那个时代没有他的出现，人们也许会感到迷茫。如果说在那个时代没有他的出现，也不会有那么多不朽的篇章震撼着人们的心。鲁迅先生的作品对于我来说是一股动力，让我学会了很多很多。
如果，中国现代文学是一片天空，那么，鲁迅先生一定是那一颗永远最亮的启明星。如果，中国现代文学是一首嘹亮的歌，那么，鲁迅先生一定是那一段高潮的旋律。如果，中国现代文学是一座五彩的花园，那么，鲁迅先生一定是那一朵最艳丽的花朵！
我喜欢鲁迅先生！（《我心中的鲁迅》
10、如今的国人若再清茶一杯，台灯一盏，把鲁迅书一卷，肯定是一道奢侈的风景。孔方兄的诱惑，浮躁的心绪，已将思想框成格子。我在格子的氛围里，坚守那份承诺的执著：读点鲁迅。
当琼瑶的情在梦里飞，歌在情里唱，梦在心里生；当席绢演绎现代男女的痴情纯恋，红灯绿酒；当现代的音响充斥婚恋畸情凶杀危乱；我知道，我们要执著心中的那份承诺：读点鲁迅。
读点鲁迅，我们可以少些肤浅，少些小家子气，少些俗庸和丑陋。读点鲁迅，我们才能逐步地成熟，正视人生，直面社会，热爱我们的国家和人民。作为伟大的文学家的鲁迅，他首先是伟大的思想家和革命家。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，有憎才有爱，鲁迅是我们毕尽一生要倾读的一部大书。当日本友人增田涉看到鲁迅先生说我热爱中国和人民而流下泪来时；当美国友人史沫特莱认真地对世人说，中国只有一个鲁迅，世界也只有一二个鲁迅，鲁迅是太可宝贵了；当中国领袖从内心发出：中国现在的圣人鲁迅是比孔子还伟大的圣人；当劝中国的高尔基和伏尔泰——鲁迅先生为中国而保重自己时：我们知道，我们辜负了热爱鲁迅的外国友人，我们没有铭记领袖的教导，我们已经对鲁迅有点陌生，我们已经跌进浮躁空泛的泥潭：读点鲁迅，用我们的良心、勇气和真诚！
我们曾经在周作人的乌篷船里寻觅悠闲和怡适，我们曾经在梁实秋的雅舍中喝茶谈酒，我们曾在陈源的闲话里论随笔谈小品，我们也曾在林语堂的幽默里赏鉴人世间的恩怨：我们单单忘怀了那位孤独的巨人，呐喊的勇士，深沉的思想者，慈爱的老人，那1000万言16本的大书。
读点鲁迅，在你孤独无助时，那是一根神奇的拐杖；在你彷徨无奈时，那是一盏不灭的明灯；在你空虚单调时，那是一餐无价的精神食粮；在你沉沉入睡时，那是你枕下的宝典！（《读点鲁迅》）