《狂人日记》：病人－动物－厉鬼——的书写？之七

作者：夏可君
　　
　　接着，他的退一步其实回到了更加深远的历史之中：发现了书上更多的“易子而食”的事情，既然儿子都可以“易得”——可以交换与交易，那么什么都可以变易，吃人的道理也就合法了！似乎最为亲感的关系反而更加让人恐惧！都可以通过吃人来转移或“交－易”——生命本身在牺牲中成为了商品，成为了至高的礼物：其实在中国的礼物交易法则中，可能已经隐含了生命的牺牲与给予：只是在这个吃人的发现中，这个献祭牺牲的潜规则才被发现！
　　
　　进入第六节，有了一些转折，而且也是进一步的还原：“黑漆漆”这个词超越了时间的规定，只有狗的声音了，但是，动物性却在黑色中暴露出来：“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，……”——这个动物系列的扩展，其实还原了我们躯体的本来面目！
　　
　　因此，第七节就直接把生命彻底还原为动物状态：不仅仅是吃死肉，而且，还吃“亲眷”！如同狗吃狼肉，吃所谓的残剩之物：“海乙那”！对亲眷的吃，这是同谋的证据——也直接指向我的大哥：在我的内心反思中，还在寻找良心，在这个意义上，这个小说文本中的狂人其实有着所谓正义化身的影子！如同前面他大笑时的勇气！
　　
　　因而他敢于诅咒吃人的人！而且还试图开始“劝转”吃人的人——这是狂人拯救的姿态！？他并不是病人了！现在，他反而成为了要去拯救别人的人——劝转他们不再吃人！那么，首先被劝转的人就是他的哥哥！
　　
　　为什么他竟然要去规劝别人？也许在别人看来——所谓的正常人看来，这可能是他疯态的更加彻底的表现！一个疯子竟然要拯救正常的世界？也许，这又是对提倡白话文革命的暗讽？如同《阿Q正传》对也要模仿革命而导致自己被杀头的闹剧的反讽？
　　
　　无疑，在这里，有着自觉和不自觉的多重声音的可能性：劝转这个词——是狂人自己的意图还是隐秘叙述者乃至作者鲁迅本人的意图？这个内在的隐秘皱褶——也会打断我们这里的研究：我们这里的书写是按照逻辑的方式在研究这个狂人的日记，还是以深入迷狂的冒险重复狂人的经验？也许，三重或者多重身体的书写已经超越了这个理性逻辑与非理性疯狂的区分，因为它涉及的是“动物－厉鬼－病人”这些不可被规定的、一直在漂移的生命情态：病人——其实中国文化已经把自身的身体当作病人了——道教的长生不老和长生不死药的一次次熬练已经要治愈我们的必死症；动物——这里的动物不再是被人等级化的低等生命存在体，而是一种生命的活力，我们生命中的野性精神和躁动不安的情愫；厉鬼——虽然是受到影响而加强的生命幻像，但是一直没有被这个文化的礼仪秩序所规范，它一直作为怪异与变异的力量在暗中涌动这个文化的其它可能性！鲁迅先生的书写即是开始于对这个一直无法被医治的身体——因为这个身体一直还在生变，以及动物般的魔灵身体的发现。
　　
　　但是，这个行为却被打断了，第八节他遇到了一个人——一个陌生人？相貌看不清楚？为什么看不清楚？是自己的混乱？但却记得他的满面笑容——但是又不像真笑，只是记得他的表情——一种怪异的表情！也许是因为他所言说的东西让我害怕，无法记住他的表情了？他们的对话进一步加强了吃人就是从来如此的道理，是一个众所周知的事情，不必大惊小怪！因而也就明白了为什么儿子们，以至于小孩子们都“恶狠狠的看我”！而这都归功于娘老子所教的——为什么狂人要把这个吃人的传递的事件功罪于娘老子的教化呢？这里隐含着对母亲们的指控？文本几乎不提及父亲是奇怪的！
　　
　　第九节就有了一个终结：对自己想吃，又怕被别人吃的现象的研究：现在，这里的这个“怕”已经不再是最先的我的怕，而是学会了掩饰了，有着假像的怕吗？而且，在如此害怕之中，我们的眼神被可怕的修改了：“都用着疑心极深的眼光，面面相觑。”——其实，因为担心被吃，所有人都开始怀疑他人，在这里，是否揭示了我们这个文化最为独特的怀疑和不信任的根源？无法建立信任的根源在于我们生命之间彼此的蚕食？吞噬？而且只能通过面面相觑来掩饰——我们的假面就由此而来？
　　
　　但是，我们的狂人却没有此心思，他的自我治疗的过程其实很顺利了！而且认为自己的生命来到了一个关口上，门槛上——他自己将要与那些结成一伙的人划清界限了！他将超越他们：这是狂人与传统的划界！这个界线——来自于对生命彼此怀疑，欺诈的假面的发现！
　　
　　第十节就直接接续前面要去治疗自己哥哥的行为了。（来源：景苑文学）